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在这种巅峰体验中有着他本性的核心。
他没有阅读和赞赏过，也没有研究和惊叹过魔法和神秘学智慧，他只是切实经验了这一切（尽管只是几个少有的瞬间）。
他没有奇崛而杰出的思想和念头，而是一次或数次站在了神秘的边界。
在那里，一切皆被肯定。
在那里，不仅最生僻的思想是真实的，就连与这些思想相悖的思想也同样真实。
这就是这个人的可怕之处，令人畏惧之处。
他并非绝对孤立，并非整个世界与他为敌。
几个人，几个极不可靠、极富危害和极端危险的人会偶尔深情地理解他：罗果仁，娜斯塔霞。
罪犯和歇斯底里的女人理解他。
他，一个无辜的、温和的孩子！
但这个孩子并不像他表现的那般温和。
他的无辜也并非无害。
人们害怕他，这不无道理。
我说过，白痴间或接近了能觉察每种思想及其对立面皆为真实的边界。
也就是说，他感受到，从某个极点看，没有任何思想、任何准则、任何特征和形式的存在不是真实的和正确的——而每个极点都有其对极。
设定一个极点，采取某种立场，去观察和归置世界，是一切教育、文化、社会和道德的首要根基。
凡意识到精神与自然、善与恶是可以互置的人，哪怕只是瞬间有所意识，那么这个人，就是一切秩序可怕的敌人。
因为意识的瞬间，即反秩序的开端，混沌的开端。
回归无意识和混沌的思维摧毁一切人类秩序。
一次言谈中，有人声称“白痴”
除了描述真相，绝口不语，这多么贫乏！
确实。
一切皆真。
对一切皆可予以肯定。
要建立世界的秩序，达成目标，要实现法律、社会、机制、文明和道德，还必须在肯定的同时予以否定，必须将世界在对立中划分为善与恶，哪怕一切否定、一切禁忌的最初确立都十分专断——但只要它成为法律、生发效力，成为观念和秩序的基础，它就是神圣的。
人类文明意义上的至高真实性，在于世界被划分为光明与黑暗、善与恶、许可和禁忌。
但对梅什金而言，至高的真实性在于他神秘地经验到，一切规则的可逆性和对跖两极的平等存在。
归根结底，“白痴”
导入了无意识的母权，废弃了文化。
他没有打破律法的昭告，而是翻转它并指明，律法的背面写着完全相反的东西。
这位秩序的敌人，可怕的毁坏者，不是以罪犯的形象登场，而是以可爱、羞怯，周身洋溢着天真优雅，纯良无私的形象登场。
这就是这本可怕之书的秘密。
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