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，“独善其身”
呢？这“只有我们好”
，“只有我们这班好人能做出好事”
两个信念，实在贻误不浅。
要知极好的人果然少，极坏的人也不多；有好有坏的中流人倒遍地都是咧。
这样，我们不见得就是极好的人；好人也不见得只有我们几个；坏人也不见得绝对做不出好事，只看机会罢了。
所以我们应该相信：我们要做好人，有我们在，什么事都做得好的；我们该跟着比我们好的，领着不如我们的，向我们的进化路上冲去——所谓坏人，我们该制裁他们，感化他们，给他们向上底机会，他们自然会拿出良心来的。
对于自私的，便可这样办理。
自治是一种进步的活动，他里面包着两个历程：一，表现；二，抗议。
我们努力求自由，不绝地发展我们的可能性，便是表现。
但是进化底路上不免有许多障碍——灵肉不调和所生的种种冲突——直线的表现是不可能的；我们不得不费些力量去“清宫除道”
——故不得不经济些。
这便是抗议。
表现是创造；抗议是破坏，是表现底一种手段。
真正的自治，这两种工夫都要有的。
那些只晓得沾沾地守着“庸德之行”
，“庸言之谨”
的个人或社会，只消极地不作恶，却没力量去行善去恶；这不算自治得好，只好做一个生活的落伍者罢了。
还有那专门破坏的，只省得摧枯拉朽地将生活里一切不合理的元素都划除尽了，却不想想造出新的来替代他们，生活岂不要成空虚么？
感情和知识是自治底两翼。
自治底效力全靠着他们。
要切实感着自己生活底利害和自己同别人的关系，非涵养很深广的感情不可；要明白自己生活的过去种种影响和决定他将来种种倾向，没有知识是不行的。
感情教我们做，知识告诉我们怎样做；没有知识的感情是盲目的，没有感情的知识是枯死的。
现在有一班人，只顾求知识，却什么不想做，感情太冷了，只怕生活也要枯涸罢！
这也不算能自治的。
总之，自治底目的在乎人生底向上或品格的增进；他是进步的活动，这向上和增进是绵绵无尽期的。
看哪！
我们自治底火焰越发亮了，快努力罢！
论不满现状
那一个时代事实上总有许许多多不满现状的人。
现代以前，这些人怎样对付他们的“不满”
呢？在老百姓是怨命，怨世道，怨年头。
年头就是时代，世道由于气数，都是机械的必然；主要的还是命，自己的命不好，才生在这个世道里，这个年头上，怪谁呢！
命也是机械的必然。
这可以说是“怨天”
，是一种定命论。
命定了吃苦头，只好吃苦头，不吃也得吃。
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