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读书人固然也怨命，可是强调那“时世日非”
“人心不古”
的慨叹，好像“人心不古”
才“时世日非”
的。
这可以说是“怨天”
而兼“尤人”
，主要的是“尤人”
。
人心为什么会不古呢？缘故是不行仁政，不施德教，也就是贤者不在位，统治者不好。
这是一种唯心的人治论。
可是贤者为什么不在位呢？人们也只会说“天实为之！”
这就又归到定命论了。
可是读书人比老百姓强，他们可以做隐士，啸傲山林，让老百姓养着；固然没有富贵荣华，却不至于吃着老百姓吃的那些苦头。
做隐士可以说是不和统治者合作，也可以说是扔下不管。
所谓“穷则独善其身”
，一般就是这个意思。
既然“独善其身”
，自然就管不着别人死活和天下兴亡了。
于是老百姓不满现状而忍下去，读书人不满现状而避开去，结局是维持现状，让统治者稳坐江山。
然而老百姓的忍耐性，这里面包括韧性和惰性，虽然很大，却也有个限度。
“狗急跳墙”
，何况是人！
到了现状坏到怎么吃苦还是活不下去的时候，人心浮动，也就是情绪高涨，老百姓本能的不顾一切的起来了，他们要打破现状。
他们不知道怎样改变现状，可是一股子劲先打破了它再说，想着打破了总有希望些。
这种局势，规模小的叫“民变”
，大的就是“造反”
。
农民是主力，他们有他们自己的领导人。
在历史上这种“民变”
或“造反”
并不少，但是大部分都给暂时的压下去了，统治阶级的史官往往只轻描淡写的带几句，甚至于削去不书，所以看来好像天下常常太平似的。
然而汉明两代都是农民打出来的天下，老百姓的力量其实是不可轻视的。
不过汉明两代虽然是老百姓自己打出来的，结局却依然是一家一姓稳坐江山；而这家人坐了江山，早就失掉了农民的面目，倒去跟读书人一鼻孔出气。
老百姓出了一番力，所得的似乎不多。
是打破了现状，可又复原了现状，改变是很少的。
至于权臣用篡弑，军阀靠武力，夺了政权，换了朝代，那改变大概是更少了罢。
论且顾眼前
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