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可是从前查拉图斯特拉对你讲过什么？讲诗人说谎太多？——然而，查拉图斯特拉也是一个诗人啊。
现在你相信他当时对你讲的是真话么？你为什么信他的话？”
[[德]尼采.查拉图斯特拉如是说[M].钱春绮译.北京：生活·读书·新知三联书店，2007.143-144.]
尼采认为，以前的观点是以当时的体会为根据的。
人没有保留和记忆所有体会和根据的能力和义务。
首先，他没有超强的记忆力将所有观点的根据都准确无误地记住。
其次，如果他真的将所有的观点及其根据都保留在记忆中，那么他就成了一个记忆桶了。
这反而会让他吃不消，因为过多的记忆量会成为一个包袱，妨碍他新思想的产生。
正是在这个意义上，尼采大声呼吁“人啊，遗忘吧！
遗忘吧！
遗忘的艺术是神性的！”
[[德]尼采.权力意志[M].孙周兴译.北京：商务印书馆，2008.1331.]以此来教人把记忆中的各种重荷抛入深渊。
在尼采看来，一个想飞翔的人，一个想以高空为家的人，必须把最大的重荷抛入大海。
他再三强调，遗忘的艺术是神性的！
他说，如果人们能遗忘，那就永远好了。
那些对于惩罚和训斥记忆犹新的孩子们，容易变得奸诈和阴暗。
再次，人没有义务必须记住自己观点的根据。
在尼采看来，随着体验的不同，人对事物的观点和看法是会发生变化的，也应该承认和允许人改变自己的观点和看法。
最后，人应该对他人的言论具有一定的辨别能力，不应该轻易相信他人的言论。
正因如此，查拉图斯特拉以其人之道还治其人之身，反问他的弟子道：从前查拉图斯特拉是对你讲过诗人说谎太多，然而查拉图斯特拉本人也是一个诗人啊。
你凭什么相信“一个说谎太多的诗人”
对你讲的“诗人说谎太多”
的话呢？
弟子回道：“我相信查拉图斯特拉。”
可是查拉图斯特拉摇摇头微笑。
信仰并不使我幸福，他说，特别是相信我。
可是，假定有人极其认真地讲过诗人说谎太多：那么，他是对的，——我们说谎太多了。
我们知道的也太少，学的不够：所以我们必须说谎。
……
当查拉图斯特拉如是说罢，他的弟子觉得很生气，可是却默不作声。
查拉图斯特拉也一声不吭；他的眼睛转向内心，好像望着迢迢的远方。
[[德]尼采.查拉图斯特拉如是说[M].钱春绮译.北京：生活·读书·新知三联书店，2007.144-146.]
面对查拉图斯特拉的反问，陷入逻辑困境的弟子理屈词穷，只得狡辩说他相信查拉图斯特拉。
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