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一部作品要想给人留下健康的印象，那么创作者至多可以用四分之三的力气。
如果他不这样做，反而倾尽全力，那么该作品就会因其张力而使观察者陷入不安和恐惧。
所有美好事物都带着几分倦慵，宛若躺在草地上的奶牛。
[[德]尼采.人性的，太人性的（下卷）[M].魏育青，高天忻译.上海：华东师范大学出版社，2008.458.]
所谓四分之三式的写作方式，是指作者在创作作品时并不倾尽全力，而是至多用于四分之三的力气。
为什么在写作时作者要有所保留？全力以赴不是更好吗？在尼采看来，情况恰恰相反。
他认为，一切美好事物都像躺在草地上的奶牛那样，带有几分从容和倦慵。
倾尽全力地写作不但容易使作者困苦劳顿，产生一种精疲力竭之感；而且往往还会因为作品的张力而使读者在阅读过程中陷入一种不安和恐惧的情绪之中，反而降低了作品的影响力。
尼采不但在写作时追求一种四分之三式的写作风格，而且在教育上也同样追求一种浮雕式的教育范式。
浮雕形象仿佛正要从墙里出来，却突然被什么挡住了，所以能有力地影响人的想象力。
无独有偶，表达一种思想、一门哲学时若是浮雕般地不完整，效果就优于巨细无遗的阐述。
因为如此便能给观赏者留下有所作为的余地，促使他们继续建构这些在强烈的光影对比中初露端倪者，在想象中完善这些形象，自己去克服迄今为止使它们未能全部凸现的障碍。
[[德]尼采.人性的，太人性的（上卷）[M].魏育青译.上海：华东师范大学出版社，2008.166.]
可见，尼采反对教育者采取满堂灌的教育方式，反对事无巨细地讲授，主张教育要像塑造浮雕形象一样，追求一种浮雕般地不完整性，以便留给受教育者想象的空间和思考余地，让受教育者在挑战阻力和障碍的过程增长生命的活力，增加他们的权力量。
浮雕形象镶嵌在墙中，似乎要从墙里走出来，却又被什么东西阻挡住了。
这就有力地激发了观赏者的想象力，给他们留下有所作为的余地，促使他们在想象中对这些初露端倪形象进一步进行完善和创造。
好的教育也应该像浮雕的创造方式学习，以便更好激发受教育的想象，启迪他们的思维，培养他们的创造力。
（二）野猪獠牙式的语言风格
尼采认为，在这个浮躁的现代社会里，精细而静默的东西很难引起人们的注意，更不用说被人理解了。
在他看来，为了达到震撼人们的慵懒、麻木心灵的效果，有必要时而粗鲁地讲话，因此，尼采常常怀着一种语不惊人死不休的心态，讲出许多振聋发聩的教育思想。
尼采清楚地知道自己的时代还没有到来，他只是一个未来时代的早产儿。
他也清楚地知道世人理解不了他的哲学思想和教育思想，正如他所说的，“他们不理解我的话，我这张嘴跟他们的耳朵是对不上的。”
[[德]尼采.查拉图斯特拉如是说[M].钱春绮译.北京：生活·读书·新知三联书店，2007.14.]面对世人的嘲笑和蔑视，尼采会有什么样的反应呢？孤傲不羁性格特征和特立独行的人生态度使得他认为做宣传是下流的。
因此，面对世人的不理解，尼采选择保持自我，我行我素。
他所采取的反应，就是蔑视世人的蔑视。
尼采说，他们不理解我，这跟我有什么相干！
难道我因此先要扯碎他们的耳朵，使他们学会用眼睛来听吗？难道必须像敲铜鼓和劝人忏悔的布道者那样大声喧嚷吗？
在尼采看来，别人不能理解他的教育思想，害怕他的教育思想，恰恰表明他思想的震撼性和真理性。
他认为，所有的真理都是可怕的，没有任何可爱之处。
然而，不能因为真理可怕而隐瞒真理或者否定真理，即便是真理可以毁掉世界，他也要大声地把它说出来。
他曾对《查拉图斯特拉如是说》评价说，“这部著作中的每一个词语都一定既使人痛苦，使人受到伤害，又使人深深地心醉神迷。”
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