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什么是人的乌云呢？尼采将人类视为酝酿超人这个闪电的乌云，视为培育超人这个花朵的肥料。
在他看来，为了超人的产生，牺牲人类并不足惜，甚至是必需的。
“人类与其说是一个目标，而不如说是一种工具。
关键在于类型：人类只不过是试验材料，失败者的巨大过剩，一大片废墟……”
[[德]尼采.权力意志[M].孙周兴译.北京：商务印书馆，2008.938.]他认为，基督教道德的利他主义把人视为相同的设想是致命的，这种普遍的人类之爱偏袒了弱者，削弱了那种把人类牺牲掉的力量。
由此可见，尼采所谓的超人是极为可怕的，是集至善与至恶于一身的人。
2.超人沉睡在最硬、最丑的石头里
在尼采的眼里，超人的形象是万物之中最宁静、最轻松的。
然而，这一美好形象却沉睡在最坚硬、最丑陋的石头里。
为了摆脱痛苦，使生活趋于轻松，在热烈的创造意志的驱使下，尼采像米开朗基罗从丑陋的石头中雕刻出优美的雕像一样，用锤子进行哲思，努力从丑陋的世人中雕琢出超人的形象。
可是我的热烈的创造意志，它总是把我趋往世人那里去；就跟它把艺术家的锤子趋向石材的情况相似。
啊，你们世人，我觉得在石头里沉睡着一个形象，我所想象的许多形象中的一个形象！
啊，它一定沉睡在最坚硬、最丑陋的石头里！
[[德]尼采.查拉图斯特拉如是说[M].钱春绮译.北京：生活·读书·新知三联书店，2007.93.]
为了给超人的诞生做准备，尼采运用他锤子般的哲学思想对以往的一切价值进行了重新估价，对丑陋的世人进行了猛烈无情的锤击和敲打。
在他的锤子的残酷敲击下，碎石乱飞、火星四溅，然而他却对此毫不介意，完全沉浸在创造和解放的快意之中。
（四）超人集善恶于一身
在尼采看来，超人既高又深，既伟大又可怕。
用现代道德话语来说，超人集善恶于一身，他既是至善之人，又是至恶之人。
在一些人眼里是至善之人，在另一些人眼里则是至恶之人。
1.善人不是超人
尼采认为，善人是无能于作恶的人。
作恶需要勇气和能力，大多数人不是不想作恶，而是或者过于胆怯，或者过于软弱，而不敢或不能作恶。
因此，在尼采那里，善恶首先并没有什么道德意义，或善或恶只不过是人的权力量的大小的一个表现而已；其次，相对于善人来讲，尼采更加喜欢恶人，原因在于恶人比善人所拥有的权力量更大。
因此，尼采所谓的“超人”
决不是基督教所讲的“善人”
，也不是卢梭所谓的“自然人”
。
可是，为什么人们总是产生这样一个错觉，即伟人总是表现出极大的善性和善行呢？关于这个问题，尼采引用司汤达的话说，伟人总是在撒谎。
法国著名作家《红与黑》的作者司汤达在研究了拿破仑的传记以后认为：所有的伟人都善于撒谎，他们写在纸上的东西更是谎言连篇。
伟人们为何这么爱撒谎呢？尼采认为，这是他们自我保存的一种手段。
与马克思看到大多数人受到少数人的压迫不同，尼采看到的是大多数人对少数人的压迫。
他认为伟人的生存环境更为恶劣，因为他们是特立独行者，是破坏者，是新价值的创造者。
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